‘revolución egipcia’

Lunes, 9 enero 2012

Egipto a debate: ¿Una Revolución sin derechos humanos?

Julián Sauquillo

En primer plano, el secretario general de la Liga Árabe, Nabil Alarabi, durante la reunión extraordinaria de este organismo celebrada en El Cairo el pasado día 7 para analizar la situación de Siria. / Khaled Elfiqi (Efe)

En un abecedario que pueden consultar, El abecedario Gilles Deleuze, este filósofo reflexiona sobre las revoluciones, en la letra G dedicada a la “gauche”, izquierda. No es muy optimista porque señala que las revoluciones siempre acabaron mal. La revolución inglesa finalizó con Cromwell, la francesa con Napoleón, la rusa con Stalin y la americana con la emigración masiva. Este filósofo podría haber cargado las tintas y haberse referido a la discriminación de las mujeres, los trabajadores y los negros en América. Podría haber sacado a colación la eliminación de los indios. Pero, en vez de enumerar las serias trabas que encontraron los derechos civiles allí, sólo habla del emigrante, como ser profundamente devaluado tras aquella revolución. Deleuze está convencido del devenir revolucionario de los pueblos pero desconfía de que sean posibles las revoluciones en la historia. Ve insulso que los historiadores empleen mucha energía en demostrar que las revoluciones no son tales. Que las revoluciones son imposibles en la historia es obvio. Estoy bastante de acuerdo porque los cambios políticos drásticos y rápidos son casi inexistentes en la historia. A la larga lista de Revoluciones fracasadas se puede añadir la iraní.

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Domingo, 27 noviembre 2011

Una Asamblea Constituyente para Egipto

Julián Sauquillo

Jóvenes egipcias gritan consignas contra la Junta Militar en una protesta, ayer, en El Cairo. / Efe

Los egipcios están inmersos en un proceso constituyente desde que el pasado enero desalojaron a Hosni Mubarak del poder. La eliminación de un dictador produjo una comprensible euforia que apreció una revolución que se extendía como una llama por todo el sur del Mediterráneo. La ilusión estaba casi justificada por la celebración de tal liberación. Ahora, estamos en plena elección de una Asamblea Constituyente en Egipto. Y, tras las esperanzas llegan las decepciones y el bochorno. La sociedad civil egipcia y la junta militar afín al rais se disputan el timón que dirija la transición. Se suceden las torturas, los heridos, los muertos y las detenciones de los manifestantes. Las manifestaciones se dan en la Plaza Tahrir tanto como la Junta Militar tutela el proceso, retarda los cambios y asegura su presencia para garantizarse los privilegios que disfrutaba con el faraón. Cunde la desconfianza en torno a la limpieza de las elecciones que conformen a esta Asamblea Constituyente y los militares controlan a un gobierno interino que permanecerá hasta las elecciones no fijadas hasta ahora del nuevo Presidente. La cautividad del proceso se agrava porque los militares desean imponer unos principios supra constitucionales a la comisión que redacte la nueva Carta Magna. Así que, aunque sigue hablándose de “revolución” (Nuria Tesón, Egipto tortura su revolución”), tenemos un problema semántico -¿a qué llamamos revolución?- y un mal diagnóstico sobre el cambio político y social en Egipto, bajo sospecha del poder temible de los islamitas entre los manifestantes reprimidos.

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