La ‘tradición’ de los toros, según para qué

No tendrá que leer mucho para descubrir que no me gusta la tauromaquia. Ni la caza. Ni cualquier otro espectáculo en el que se torturen o maten seres vivos por lucro o diversión. No necesito acabar con otras vidas para divertirme ni experimento placer alguno al observar el sufrimiento de un animal; todo lo contrario. Pero hay algo que me disgusta mucho más que todo lo anterior, y es la hipocresía que a veces demostramos al justificar nuestras acciones.

En la cima de esta hipocresía suele encontrarse la palabra tradición, escudo tras el que se han filtrado algunas de las tropelías más notables de la humanidad, como la separación de culturas, la desigualdad de razas y sexos, la esclavitud y el oscurantismo científico, entre otros asuntos de nuestra historia más negra. Muchos avances sociales han sido interrumpidos al chocar con una realidad más antigua, por enfrentarse a un modo distinto de pensar o, simplemente, al constatar que nunca antes se habían probado, como si todas las cosas no hubieran tenido acaso un principio.

El mundo de la tauromaquia es un buen ejemplo de esta hipocresía. En nombre de la tradición mueren anualmente en el mundo varios toreros, y miles de toros son torturados y sacrificados públicamente, por no olvidar los sucesos deplorables de otros espectáculos taurinos o la participación menores de edad en la fiesta. Pero cuando se habla de toros, ninguno de estos argumentos parece pesar más que la tradición, un rompeolas perfecto sobre el que estalla cualquier argumento racional y que, sin embargo, no ha sido obstáculo que saltarse cuando más ha convenido.

Porque no hay nada de tradicional en:

• La inclusión de nuevos instrumentos para la lidia y la mejora de los materiales de construcción.
• La modernización de los sistemas de vigilancia y transporte del ganado, de los equipos de quirófano, establos e iluminación de la plaza.
• La informatización de las taquillas, el uso de Internet en cosos y ganaderías, así como la emisión radiada y televisada -ahora en 3D- de las corridas.
• El uso de tranquilizantes en las reses (sí, una trampa).
• La aplicación de técnicas genéticas para la crianza de toros bravos e, incluso, su clonación.

La tauromaquía ha asimilado muchos avances científicos para mejorar casi cualquier aspecto de la lidia dentro y fuera de la plaza. Hoy en día, existe tecnología suficiente, no sólo para aumentar las cifras de negocio, sino también para incrementar la protección del torero ante una cornada y evitar el uso de armas punzantes contra el toro en los tercios de banderillas y muerte.

Lo único que nunca podrá emular la tecnología es la sangre, el sufrimiento y, precisamente, la muerte, tres elementos sin los cuales el toreo no es toreo, según los sectores más reaccionarios del mundo taurino. Tres zonas tabú para cualquier cambio, porque chocan con la tradición.

Merecería un debate aparte determinar si algo así puede ser un argumento suficiente para que las corridas de toros sean la excepción de una ley sobre maltrato animal salida del Parlamento español; si la cultura de sangre y arena, a veces de gobernador civil y sotana, puede ser motivo de orgullo y exponente de un país que pretende mostrarse civilizado ante el resto del mundo. Es más, haría falta un debate mayor para decidir si la tradición puede siquiera formar parte del argumentario de cualquier mente progresista.

Mientras tanto, no estaría de más admitir, sin ambages, que el motivo último de la tauromaquía reside en el placer del sufrimento y la muerte del toro o de su verdugo, pues casi ningún taurino admitiría las corridas sin esta posibilidad. Es decir, se puede fabricar una banderilla de acero, usar Internet para difundir la feria y hasta lidiar un toro clonado, pero la tortura y la muerte no admiten cambio alguno.

A propósito de la muerte, la tauromaquia morirá porque el mundo cambia y a las nuevas generaciones les interesan cada vez menos algunas tradiciones, afortunadamente. Tampoco las llamadas -tan racionales- a un supuesto arte ritual y cultural podrán evitar que esta fiesta pase a formar parte de nuestro pasado más luctuoso y que nuestros descendientes la vean como una salvajada más escrita en un libro de historia. Yo no seré hipócrita: quiero que desaparezca pronto; cuanto antes, mejor. Porque necesitamos más arte, y menos artificios; más progreso, y menos tradiciones; más ciencia, y menos rituales. Pero, sobre todo, menos hipocresía.